( وعن ) « 1 » معاذ بن جبل « 21 * » رضى الله تعالى « 2 » عنه أنه قال : ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر ، وإن أخوف ما أخاف عليكم فتنة النساء إذا تسورن بالذهب ، ولبسن ربط الشام وعصب اليمن ، ( واتبعن ) « 3 » الفن « 4 » ، وكلفن الفقير ما لا يجد ، وغير ذلك من الأخبار والآثار ، وأقوال السلف الصالحين مما يطول ذكره . [ أن الاختلاف في تأثير النكاح فىالزهد لأجل اختلاف أحوال الناس ] ( قلت ) « 5 » : والصواب أن الاختلاف في ذلك لأجل اختلاف أحوال الناس ، ولا بد من تفصيل فصله علماء الباطن وعلماء الظاهر . ( فأما ) « 6 » علماء الظاهر فقالوا : إن احتاج إلى النكاح ووجد أهبته استحب له ، وإن عدم الحاجة والأهبة معا ، كره له ، وإن وجد الحاجة وعدم الأهبة كسر نفسه بالصوم فإن لم ( تنكسر ) « 7 » بالصوم استعان بالله وتزوج ، وإن وجد الأهبة ولم يجد الحاجة ، فإن كان مشغولا بعلم أو عبادة كره له التزوج ، وإن لم يكن مشغولا بواحد منهما استحب له أن يتزوج ليكون آتيا بالسنة . ( وأما ) « 8 » علماء الباطن فقالوا : التجرد عن الأزواج والأولاد ( أعون على ) « 9 » الوقت للفقير واجمع لهمه وألذ لعيشه ، ويصلح له في ابتداء أمره قطع العلائق ومحو العوائق والتنقل في الأسفار وركوب الأخطار والتجرد عن الأسباب والخروج عما هو من جملة الحجاب . قالوا : والتزوج انحطاط من العزيمة إلى الرخص ، ورجوع من التروح إلى النغص ، وتقيد [ بالأولاد والأزواج ] « 10 » ودوران حول مظان الاعوجاج ، والتفات إلى الدنيا بعد الزهادة ، وانعطاف على الهوى بمقتضى الطبيعة والعادة ، ولا شك أن المرأة تدعوا إلى ( الرفاه ) « 11 » والدعة ،

--> ( 1 ) ( عن ) زيادة من ( ب ) . ( 2 ) لفظ تعالى زائد من ( ب ) . ( 3 ) في ( ك ) ، ( ب ) والأصل ( وابتغن ) . ( 4 ) في ( ط ) ( الغناء ) . ( 5 ) بياض في ( ب ) ، ( ك ) . ( 6 ) بياض في ( ك ) . ( 7 ) في ( ط ) ( ينكسر ) . ( 8 ) بياض في ( ب ) . ( 9 ) في ( ك ) ( عون في ) . ( 10 ) في ( ط ) ( بالأزواج والأولاد ) . ( 11 ) في ( ط ) ( الرفاهية ) . ( 21 * ) هو أبو عبد الرحمن معاذ بن إمام بن جبل ، إمام الحكماء ، القارئ القانت ، قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم : أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل ، وقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ : والله إني لأحبك يا معاذ ، وولاه الرسول قضاء اليمن ، مات سنة 18 ه . مرآة الجنان ج 1 ص 107 .